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Au temps de la Bible, la responsabilité et la culpabilité étaient aisées à déterminer. Proposition 30 « Nulle chose ne peut être mauvaise par ce qu'elle a de commun avec notre nature, mais dans la mesure où elle est mauvaise pour nous, elle nous est contraire ». Étant libre, l'homme peut mal agir (contre la volonté divine tomber dans le péché et être responsable de sa chute, doctrine qui avait pour but recherché de combattre le manichéisme. Face au problème du mal dans un monde où Dieu est omnipotent, ils mirent en avant le «libre arbitre» des êtres humains et présentèrent le mal comme étant généré par les erreurs des actes de ceux-ci. Hannah Arendt, Eichmann à Jérusalem, gallimard, coll. . Pensée libérale modifier modifier le code De la loi morale à la Justice modifier modifier le code La notion de justice désigne à la fois la conformité de la rétribution avec le mérite et le respect de ce qui est conforme au droit d 'autrui . Proposition 64 « La connaissance d 'un mal est une connaissance inadéquate ». La déclaration et celles qui suivirent, notamment la déclaration universelle des Droits de l'Homme de 1948 restent muettes sur la façon de mettre en œuvre ces droits en pratique. La primauté accordée à la question du Salut présuppose l'expérience de la perdition. Un antijudaisme qui assimile le Dieu de la Bible au Démiurge. Toutes les religions, toutes les législations ont les mêmes interdits fondamentaux : tuer, voler, mutiler (hormis à titre rituel) ou faire souffrir, mentir, etc.




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Heureusement, vous pouvez avoir accès gratuitement pendant 7 jours! Ces interdits, suivant les religions considérées, s'appliquent soit uniquement aux membres de la même religion, soit à toute l'humanité. Antiquité grecque modifier modifier le code Présocratiques modifier modifier le code Le problème du mal s'est posé dès la naissance de la philosophie : Héraclite évoque le châtiment qui serait celui du soleil s'il violait les lois de la nécessité. Nietzsche modifier modifier le code Nietzsche se moque de toute morale qui prétend « juger l'action hors de la singularité réelle de ses conditions psychologiques, affectives, sociales, etc.à partir d 'une distinction abstraite et largement imaginaire entre le bien et le mal ». N 1, le mal est devenu un problème philosophique avec les doctrines dualistes  notamment. Pour reprendre une idée émise par Louis de Bonald : il est parfois moins malaisé de faire son devoir que de le connaître. Pélage interpréta cette doctrine en faisant de cet homme responsable du Mal un être tout aussi responsable du Bien, ce que ne pouvait admettre Saint Augustin. 860 a, b et c article Morale Dictionnaire des concepts philosophiques,. . La matière n'a absolument aucune part au bien, elle en est la privation. . De la Justice aux Droits de l'homme modifier modifier le code Avec les Temps modernes la conception «christiano-stoïcienne» de la loi naturelle se transforma en une théorie des droits naturels qui autorisa les revendications morales à outrepasser les barrières sociales et qui constitua dès lors. « On ne peut plus considérer que le mal est une petite affaire personnelle et privée, comme si les humiliations et les misères dues à un ordre injuste, échappaient à toute recherche de responsabilité ontique ». La Réforme reproche à la tradition médiévale de minimiser le mal et le péché et de ne pas distinguer suffisamment celui-ci du mal physique et du mal métaphysique de la finitude imparfaite.